從90年代初我大學(xué)畢業(yè)到2000年初的十年工作經(jīng)歷中，我了解到一個(gè)事實(shí)-----這個(gè)世界根本不缺乏能夠設(shè)計(jì)出時(shí)尚的，優(yōu)雅的，性感的，漂亮的時(shí)裝的設(shè)計(jì)師，但卻非常缺乏服裝設(shè)計(jì)師。在我的字典里，時(shí)裝和服裝兩個(gè)詞的含義有天壤之別。事實(shí)上，在世界各大都市的高檔購(gòu)物商場(chǎng)或名店街到處都是各型各色的漂亮衣裙，這些變化莫測(cè)的時(shí)裝把我們的都市生活裝扮得絢麗多彩，充分滿足了人們各種各樣的欲望，并幾乎讓我們相信：你可以買到你能想到的一切。
隨著年齡與閱歷漸長(zhǎng)，藝術(shù)的吸引力對(duì)我有增無減。藝術(shù)世界在我眼前展開的動(dòng)人心魄的精神圖景帶給我豐厚的精神食糧和與隔世知音相遇的幸福感，我的旅行越發(fā)深入偏遠(yuǎn)的與城市迥異的鄉(xiāng)野，這些帶給我對(duì)生命價(jià)值更深層次的思考和探索。我不滿足于服裝在生活中的實(shí)用性、裝飾性及形式上的各種花巧變化，更不可能把獲得名譽(yù)與利益作為支撐我的工作目標(biāo)，我渴望服裝之于我如同油彩之于畫家，石頭之于雕塑家一樣，擁有作為一種單純的個(gè)人創(chuàng)作語言的獨(dú)特表達(dá)，讓人們不停留于對(duì)其表面形態(tài)的觀賞，而走向內(nèi)心世界最深處的交流與思考。我對(duì)于人的心靈生活和靈魂世界具有天生的強(qiáng)烈的探究愿望，通過那些深深感動(dòng)我的手造之物，我深信最偉大最高尚的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)應(yīng)該是出于"關(guān)心人"，對(duì)"人"本身的終極關(guān)懷----關(guān)心人的情感，關(guān)心人的精神世界。這種關(guān)心包含了愛，但比愛更為廣闊，更無條件。我認(rèn)為好的藝術(shù)應(yīng)該能夠探及人們的情感與精神世界里最深刻最強(qiáng)烈的那些部分，只有這樣的作品才能成為歷史的記憶，把那些曾經(jīng)存在于人類生命中的珍貴情感和價(jià)值永遠(yuǎn)地保留下來，幫助我們了解我們是誰。
我不滿足于一般表像世界對(duì)于服裝僅僅出于視覺上的賞心悅目或一般人出于實(shí)際功能性的購(gòu)買，我深信服裝作為一種獨(dú)特的創(chuàng)作語言，具備觀念傳播，精神交流的無限可能性，甚至能夠引發(fā)深思繼而改變行為。我追求的精神價(jià)值和目前的流行時(shí)尚完全相反，事實(shí)上，恰好是人類歷史所經(jīng)歷的那些質(zhì)樸時(shí)代深深吸引著我，那時(shí)的人們懷著對(duì)大自然深深的敬畏和對(duì)事物最初始的認(rèn)識(shí)，過著一種最為本質(zhì)的簡(jiǎn)樸生活。那些來源于生活而非出于名家大師名下的質(zhì)樸之作具有強(qiáng)烈的時(shí)間穿透力，橫跨了千百年撞擊著現(xiàn)在的心靈。這就是我的追求，讓服裝回到它原本的樸素魅力中，讓人們被過分刺激的感官恢復(fù)對(duì)細(xì)微末節(jié)的敏感。今天的時(shí)代中真正的時(shí)尚不再是潮流推動(dòng)的空洞漂亮的包裝，而應(yīng)該是回歸平凡中再見到的非凡，我相信真正的奢華不在其價(jià)格，而應(yīng)在其代表的精神。
我們目前處于一個(gè)怎樣的時(shí)代背景下呢？人類在經(jīng)歷了數(shù)千年的農(nóng)耕文明后于18世紀(jì)末期進(jìn)入了席卷全球的工業(yè)時(shí)代，這200年來人類的生活巨變甚至超過了過往歷史的總和，人類的物質(zhì)生活得到了極大的豐富，但商業(yè)的空前繁榮使人們滋生的各種欲望卻越發(fā)難以滿足。這是一個(gè)貧富分化十分嚴(yán)重，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的難以安寧的世界。而到了21世紀(jì)的開端，全球人類更不得不同時(shí)面對(duì)過去200年工業(yè)疾速發(fā)展中的短視與激進(jìn)帶來的嚴(yán)峻的環(huán)境問題，網(wǎng)絡(luò)的普及讓這個(gè)地球變得越來越小，難以負(fù)荷人類不斷膨脹的欲望和索需無度。全球經(jīng)濟(jì)令人類在過去漫長(zhǎng)的幾千年里孕育的多樣性的文化差異被迅速地同化 ，傳統(tǒng)技藝變成只能退縮到博物館的玻璃柜里的東西，卻在我們的生活中銷聲匿跡，我的正在經(jīng)歷巨變的祖國(guó)更有很多為了輕裝上陣地追趕未來而拋棄傳統(tǒng)的令人心痛的事情發(fā)生。
面對(duì)一個(gè)這樣的世界，設(shè)計(jì)師無法繼續(xù)以往以追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最大效率為原則的工業(yè)時(shí)代的身份，愛因斯坦曾說"要渡過危機(jī)，無法 依賴造成此危機(jī)的思考方式"。在二十一世紀(jì)，設(shè)計(jì)師不應(yīng)該再是一味只為展示自我個(gè)性 ，創(chuàng)造短時(shí)間的流行的消費(fèi)促進(jìn)者，我們所面對(duì)的危機(jī)不再是區(qū)域性，國(guó)家性的范疇，環(huán)境問題只是作為問題的表像存在，而更深層次卻反映出人性的弱點(diǎn)帶給這個(gè)世界的災(zāi)難------我們無法逃避的人類過往的短視，自私，貪婪，狹隘所累積的后果。環(huán)境問題帶來的唯一的正面價(jià)值 就是：這是歷史上首次需要全人類共同去面對(duì)，去解決的問題，在這個(gè)危機(jī)面前，人人有責(zé)，人人平等，無一例外，這危機(jī)讓全世界的人們深切地意識(shí)到：我們是一體的，無論發(fā)達(dá)還是發(fā)展中國(guó)家，無論貧窮還是富裕，無論大都市還是小鄉(xiāng)村，我們彼此互相依存，不能取代。我們生活環(huán)境的創(chuàng)造者------設(shè)計(jì)師們，不能再關(guān)上設(shè)計(jì)室的門沉溺于最新的音樂里自我陶醉地發(fā)奢華之夢(mèng)了，如果你親眼目睹過一個(gè)真實(shí)的世界，就會(huì)對(duì)這個(gè)時(shí)代真正需要設(shè)計(jì)師承擔(dān)的責(zé)任有了全新的認(rèn)識(shí)。個(gè)性時(shí)代已將要結(jié)束，共生共榮的共性時(shí)代即將開始，這一半出于人類的生存之必需，另一半出于人性的不斷超越之必需。"
我對(duì)設(shè)計(jì)師的責(zé)任做出以下歸納：
a，生態(tài)責(zé)任（對(duì)于未來的責(zé)任） 設(shè)計(jì)師有責(zé)任考慮其設(shè)計(jì)的產(chǎn)品在制做的整個(gè)過程里對(duì)地球生態(tài)造成的負(fù)面影響，拒絕做單純追求商業(yè)利益而破壞環(huán)境的產(chǎn)品，而且盡可能有節(jié)制地使用自然資源，一旦采用則從一開始設(shè)計(jì)便要考慮產(chǎn)品的長(zhǎng)期使用及循環(huán)利用，而不是做短命產(chǎn)品和一次性產(chǎn)品。
b，道德責(zé)任（對(duì)于現(xiàn)在的責(zé)任） 設(shè)計(jì)師的敏感度和創(chuàng)造力不僅反映于專業(yè)的把握上，更應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)先知與良知的角色承擔(dān)上。設(shè)計(jì)師必須是一個(gè)有態(tài)度的人而非一味投顧客所好的工匠，設(shè)計(jì)師出于個(gè)人的立場(chǎng)不應(yīng)無條件地滿足顧客的要求。設(shè)計(jì)師有責(zé)任不做過度的設(shè)計(jì)，僅恰如其分地表達(dá)，不過分的刺激人們的感官欲望而企圖引發(fā)更多的盲目消費(fèi)，以期更大的商業(yè)利益。設(shè)計(jì)師在社會(huì)上承擔(dān)社會(huì)良知的角色，首要必備的素質(zhì)是：誠(chéng)實(shí)正直，不為利益名譽(yù)出賣靈魂。
c，文化傳承責(zé)任（對(duì)于過去的責(zé)任） 我們生活在一個(gè)充滿著前人的智慧和創(chuàng)造的世界上，這些文化的積淀使我們受益匪淺，我們有責(zé)任對(duì)于這些財(cái)富加以保護(hù)，傳承和發(fā)展，留給未來的人類，而不是在我們的時(shí)代中斷。最好的傳承不應(yīng)僅僅在博物館，而應(yīng)該是貫穿于我們的生活中，在現(xiàn)實(shí)生活中通過創(chuàng)造力令這些傳統(tǒng)煥發(fā)新的生命力。
綜上所述，我對(duì)服裝和設(shè)計(jì)師的身份的認(rèn)識(shí)來自于我對(duì)世界和生命價(jià)值不斷的思考和探索，并成為我創(chuàng)作的巨大而持久的動(dòng)力，我深信正是這些對(duì)生命意義與精神價(jià)值的追求令我變得不再平庸。創(chuàng)作對(duì)于我是一條漫長(zhǎng)的修行之路，踏踏實(shí)實(shí)地持續(xù)走在 這條路上永遠(yuǎn)比達(dá)到某一目標(biāo)更重要，我愿意在這種主動(dòng)選擇的創(chuàng)造最為本質(zhì)最為簡(jiǎn)樸的生活中追求最為奢侈富足的精神世界。
馬可 08 年4月于珠海無用工作室
馬可"無用"巴黎高級(jí)時(shí)裝周發(fā)布
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自1988年起便在The New York Times Company紐約時(shí)報(bào)集團(tuán)旗下《The International New York Times（國(guó)際紐約時(shí)報(bào)）》擔(dān)任時(shí)尚編輯和評(píng)論作者的Suzy Menkes 將跳槽Condé Nast International 康泰納仕國(guó)際出版集團(tuán)。
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習(xí)近平出訪，彭麗媛隨行，中國(guó)第一夫人的首次公開亮相的穿著受到前所未有的關(guān)注。坦率的說，彭麗媛的出訪穿著一點(diǎn)也不“例外”，與“例外”品牌一貫的風(fēng)格和形象完全無法產(chǎn)生聯(lián)想。這與國(guó)外幾位第一夫人的穿著選擇形成了反差。
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在剛剛過去的這個(gè)周末，“麗媛Style”成為中國(guó)媒體上最火的一個(gè)新詞，而伴隨著這個(gè)詞語超高的出現(xiàn)頻率之下至少包涵兩層深遠(yuǎn)意義：一是特指中國(guó)第一夫人新形象，二是本土品牌塑造新Style。
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