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        上海 10月17日 LAFAYETTE 148 NEW YORK（拉飛逸）中國(guó)女性藝術(shù)家邀請(qǐng)展盛大開幕，同時(shí)也慶祝品牌上海港匯廣場(chǎng)精品店的隆重開幕。本次展覽以Art & Fashion（藝術(shù)與時(shí)尚）為命題，圍繞“她，語(yǔ)境”的主題展開，通過(guò)藝術(shù)化的手段表述女性及其生活狀態(tài)，并贊揚(yáng)新女性獨(dú)立、自由、典雅的理念，尊重女性的創(chuàng)造與智慧！本次展覽集中展出了來(lái)自6位當(dāng)代女性藝術(shù)家的16件作品。參展藝術(shù)家、品牌高層、藝術(shù)評(píng)論家，收藏家，社會(huì)知名人士、時(shí)尚與藝術(shù)類媒體齊聚開幕酒會(huì)，相信本次展覽及開幕式并將成為滬上藝術(shù)與時(shí)尚的熱題。

開幕盛會(huì)

        下午二時(shí)，伴隨典雅提琴協(xié)奏曲的悠揚(yáng)樂(lè)聲，開幕酒會(huì)準(zhǔn)時(shí)開場(chǎng)，也拉開了藝術(shù)家邀請(qǐng)展與精品店亮相上海的帷幕。品牌高層攜手藝術(shù)家，與到場(chǎng)嘉賓一同為本次展覽的盛大開幕共舉美酒，慶祝這場(chǎng)藝術(shù)與時(shí)尚的盛會(huì)。隨后，大家共同參觀了本次參展藝術(shù)品以及品牌精致成衣系列。錯(cuò)落排布的純白展板，以極致簡(jiǎn)潔的方式，成為展現(xiàn)極具創(chuàng)作功底和想象力的藝術(shù)作品的最佳平臺(tái)；代表品牌設(shè)計(jì)理念與制作工藝的四套造型穿插其中。在女性的語(yǔ)境體系中，藝術(shù)品與成衣系列，兩者暗示著藝術(shù)與時(shí)尚互為因果的對(duì)立協(xié)調(diào)。到場(chǎng)嘉賓流連于之中，不斷探索發(fā)現(xiàn)兩者的緊密聯(lián)系。本次展覽同時(shí)也為港匯恒隆廣場(chǎng)精品店的盛大開幕做了生動(dòng)的介紹，精品店的設(shè)計(jì)與店內(nèi)高級(jí)成衣系列無(wú)不是藝術(shù)與時(shí)尚相結(jié)合的典雅之作。

        藝術(shù)家同樣為大家分享了本次展覽的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作歷程。有關(guān)現(xiàn)代女性與其語(yǔ)境的思考與體悟，讓想象變得有跡可循，精益求精的創(chuàng)作之路，落于指尖，呈現(xiàn)出極富魅力的作品。在LAFAYETTE 148 NEW YORK（拉飛逸）牽手下，藝術(shù)圈與時(shí)尚圈齊聚于此，賞析藝術(shù)與時(shí)尚的完美交融，探討關(guān)于女性及其語(yǔ)境的認(rèn)知和表達(dá)。相信本次藝術(shù)家邀請(qǐng)展及其展示作品必將引發(fā)更多關(guān)注與討論，并進(jìn)一步探索當(dāng)下女性語(yǔ)境。

        LAFAYETTE 148 NEW YORK（拉飛逸）始終關(guān)注現(xiàn)代女性及其生活方式，并致力于女性實(shí)現(xiàn)完美自我。本次展覽、展品以及藝術(shù)家的創(chuàng)作歷程，無(wú)不在更深的層次上實(shí)踐和推廣了這一理念。油畫、中國(guó)水墨、新工筆、雕塑、影像藝術(shù)，豐富的藝術(shù)形式，完整的闡釋了藝術(shù)家之于藝術(shù)與時(shí)尚，之于當(dāng)代女性和語(yǔ)境的思考，也是藝術(shù)與時(shí)尚結(jié)合的可能性與方向上的探索，以語(yǔ)境層面去解讀女性時(shí)尚的當(dāng)下表達(dá)。

        藝術(shù)與時(shí)尚，在當(dāng)下社會(huì)關(guān)系日益緊密，它們同樣風(fēng)格各異，同樣直指人心，并在語(yǔ)境之中承擔(dān)功能。“她，語(yǔ)境”之于Art & Fashion（藝術(shù)與時(shí)尚）是某種觀察與表述的角度。LAFAYETTE 148 NEW YORK（拉飛逸）則將繼續(xù)深探Art & Fashion這一命題，并樂(lè)于以更多的形式和渠道分享其中的萬(wàn)般精彩。

展覽導(dǎo)語(yǔ)-她，語(yǔ)境

        語(yǔ)境是使用語(yǔ)言的環(huán)境，包括一切主觀和客觀的因素。美國(guó)文化人類學(xué)家愛德華·T·霍爾在1976 年出版的《超越文化》一書中，提出文化具有語(yǔ)境性，并將語(yǔ)境分為高語(yǔ)境（High Context，即HC）和低語(yǔ)境（Low Context，即LC）。霍爾認(rèn)為：“任何事物均可被賦予高、中、低語(yǔ)境的特征。高語(yǔ)境（HC）事物具有預(yù)先編排信息的特色，編排的信息處于接受者手里及背景中，僅有微小部分存于傳遞的信息中。低語(yǔ)境（LC）事物恰好相反，大部分信息必須處在傳遞的信息中，以便補(bǔ)充語(yǔ)境中丟失的部分（內(nèi)在語(yǔ)境及外在語(yǔ)境）。”在高語(yǔ)境文化中，表達(dá)者當(dāng)時(shí)所處的語(yǔ)境是其表達(dá)的言語(yǔ)或行為意義的來(lái)源，表達(dá)者的言語(yǔ)可能不多，但是表達(dá)出來(lái)的東西卻多于言語(yǔ)。而在低語(yǔ)境文化中，交流的言語(yǔ)至關(guān)重要，而不是當(dāng)時(shí)所處的語(yǔ)境。霍爾還把世界各國(guó)區(qū)分為高語(yǔ)境文化國(guó)家和低語(yǔ)境文化國(guó)家，“所謂低語(yǔ)境是指一切都需要用語(yǔ)言講清楚，也就是說(shuō)雙方并沒有分享一個(gè)共同的語(yǔ)境”，“所謂高語(yǔ)境是指許多的意思都包括在語(yǔ)境之中，不需要每一點(diǎn)都明白無(wú)誤地講出來(lái)”。

        第三次工業(yè)革命以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運(yùn)用使得人與人之間的交流與協(xié)作發(fā)生了巨大改變，其創(chuàng)造的出多用戶環(huán)境和大數(shù)據(jù)的運(yùn)用使得各個(gè)學(xué)科之間的界限變得模糊，社會(huì)和文化構(gòu)造同時(shí)也發(fā)生了巨大的改變，正如其它時(shí)代的藝術(shù)一樣，當(dāng)代藝術(shù)反應(yīng)著今天的社會(huì)和文化的改變。今天的新女性對(duì)這一改變有著怎樣的態(tài)度和觀念，女性藝術(shù)家在參與這一語(yǔ)境的創(chuàng)造過(guò)程中是如何思考的，我們期待通過(guò)這樣的一個(gè)展覽來(lái)呈現(xiàn)給大眾。

        同時(shí)，藝術(shù)家創(chuàng)造的新語(yǔ)境與傳統(tǒng)的感受習(xí)慣之間的沖突，造成了藝術(shù)作品與觀眾感知之間的隔閡，當(dāng)代藝術(shù)陷入低語(yǔ)境文化的境地。對(duì)觀者來(lái)說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)的晦澀難以接受，與奢華高級(jí)成衣的消費(fèi)欲望之間存在著感受上的對(duì)立，展覽試圖通過(guò)女性特有的表述氣質(zhì)來(lái)消解這種對(duì)立。

        互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的女性在個(gè)人表達(dá)上有著和男性幾乎同樣的權(quán)利和機(jī)會(huì)，女性藝術(shù)家在這個(gè)時(shí)代自由創(chuàng)造自己的語(yǔ)境成為可能，同時(shí)女性特有的情感表達(dá)方式又為語(yǔ)境的創(chuàng)造提供了獨(dú)特形式。

        藝術(shù)是永恒流行的時(shí)尚。時(shí)尚與藝術(shù)之間的間隔，在相互容納吸收中變得日益模糊。LAFAYETTE 148 NEW YORK（拉飛逸）“ART & FASHION”系列展覽，通過(guò)藝術(shù)與時(shí)尚的雙重性解讀女性當(dāng)下生活狀態(tài)。受邀參加本次邀請(qǐng)展的女性藝術(shù)家，是LAFAYETTE 148 NEW YORK（拉飛逸）所青睞的現(xiàn)代女性的翹楚。她們優(yōu)雅出眾，更在各自領(lǐng)域內(nèi)的頗多建樹。本次參展作品，她們結(jié)合品牌的設(shè)計(jì)理念與風(fēng)格，并對(duì)于女性語(yǔ)境做出了自己的解讀與探索。

參展藝術(shù)家 丁蓓莉、陳麓旬、孟陽(yáng)陽(yáng)、周欽珊、徐華翎、梁玥

策展人  陳凡 孟文曦

展覽時(shí)間 2015年10月17日-10月28日

展覽地址 上海港匯恒隆廣場(chǎng)中庭

展品介紹

丁蓓莉 《看山》，2014；《空中》，2008；紙本水墨

        丁蓓莉的畫面內(nèi)容都與我們的日常視覺景觀有關(guān)，城市的江面上隨處可見的輪船碼頭、無(wú)法分辨景點(diǎn)的風(fēng)景區(qū)的常見景象、隨處抬頭可見的綠化帶樹木枝葉、再日常不過(guò)的鄉(xiāng)村景象....但觀看者總是被帶入一個(gè)陌生的境地，那些日常景觀突然變得陌生而疏離。藝術(shù)家將畫面處理的隱秘而曖昧，含糊不清的視覺，試圖刻意消解對(duì)特定景觀的識(shí)別度，讓觀者全然陷入對(duì)自我內(nèi)心的認(rèn)知。LAFAYETTE 148 NEW YORK（拉飛逸）不單張揚(yáng)紐約都市文化的精華，同時(shí)秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化，根植于東方含蓄內(nèi)斂的文化脈絡(luò)設(shè)計(jì)出獨(dú)具一格的成衣，我們邀約丁蓓莉女士參加展覽，正是為她對(duì)傳統(tǒng)東方文化及當(dāng)代文化的深刻理解所折服！

陳麓旬 《塵㙓》， 陶、土，2015

        陳麓旬的《塵㙓》選用原生的粗糲陶來(lái)制作出人身體的殘缺部位，這些殘缺的軀干并不擁有光滑的肌膚質(zhì)感，相反的卻布滿了孔洞，同時(shí)身體各部分以分離的狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，呈現(xiàn)一種殘酷而又無(wú)可奈何的美感。藝術(shù)家將預(yù)設(shè)的雕塑擺放后再撒上塵土，然后取走雕塑，留下痕跡，反復(fù)這樣的動(dòng)作來(lái)完成整件作品，這些軀干的位置和臺(tái)面留下的塵土痕跡有著微妙的關(guān)系，暗示著時(shí)間的流逝。同時(shí)空間的疊壓把我們引入一種時(shí)空交錯(cuò)的迷離之境。時(shí)間易逝，LAFAYETTE 148 NEW YORK（拉飛逸）成衣愿意與您擁有最靚麗的青春和最美麗的歲月。

孟陽(yáng)陽(yáng)

《深潭》 亞麻布、油彩，70×80cm，2015

        一種文學(xué)性的視覺感，畫中空空的船看似平淡的敘述似乎在暗示邀請(qǐng)觀眾參與到故事的情緒中，用自身情緒的參與來(lái)加以完成整個(gè)畫作的表述。這只小小的船靜靜的等候觀者的到來(lái)，一起駛向靈魂深處。正如LAFAYETTE 148 NEW YORK（拉飛逸）的精美華服，您的穿著將使得織物擁有靈魂。

《孤獨(dú)的靈魂被赤裸裸的釋放出來(lái)》 亞麻布、油彩，70×80cm，2015

        毫無(wú)掩飾的敞開大門，各自獨(dú)立的靈魂找到彼此相通的內(nèi)線默默心領(lǐng)神會(huì)。

《上帝之手》 亞麻布、油彩，100×80cm，2015

        神圣的上帝之手被扭曲，這種非正常的形象提示人們?nèi)ニ伎紝?duì)所謂的“真理”，“正確”的背離的可能。LAFAYETTE 148 NEW YORK（拉飛逸）倡導(dǎo)知性的生活態(tài)度，推崇富有哲學(xué)沉思的作品。

《夜的黑》亞麻布、油彩，70×60cm，2015

        以旁觀者的視角定格事態(tài)的一瞬間，是相遇？相別？表情與對(duì)話已不重要，參與這個(gè)謎題，細(xì)節(jié)沒有限制的出現(xiàn)在觀者腦中，夜晚的深黑提供迷惑迷思的舞臺(tái)。深沉的黑色和曖昧的灰色是LAFAYETTE 148 NEW YORK（拉飛逸）服飾經(jīng)常出現(xiàn)的色彩，在沉靜中我們徐徐展開女性豐富而細(xì)膩的內(nèi)心世界。

周欽珊 《Free Association》 亞麻布、油彩，2015

        周欽珊的作品拋棄物體的具象性，以結(jié)晶質(zhì)的幾何形式為主。在畫布上重復(fù)類似的動(dòng)作，制作某種符號(hào)化和紋理化的印記，整個(gè)創(chuàng)作的過(guò)程就像是一場(chǎng)內(nèi)化的修煉。

        表面上她是簡(jiǎn)派，也就是極簡(jiǎn)主義，實(shí)際上她表達(dá)的是一種品位，雅致，不合流俗，關(guān)注內(nèi)心，靜而至于極致，一派端莊，少語(yǔ)，溫和而又獨(dú)行的風(fēng)尚。其實(shí)，藝術(shù)有時(shí)很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到忠實(shí)于自己就夠了的地步。周欽珊的畫不喧囂，極安靜，像她的人。這種人畫一體，顯然也是極簡(jiǎn)的本意。相信周欽珊會(huì)安靜下去，讓品味提純，讓質(zhì)地成為自然的一部分。

徐華翎 《靜心》 宣紙、墨、中國(guó)畫顏料，160*100cm，2015

        作為新工筆畫的領(lǐng)軍人物，幾乎很少有藝術(shù)家會(huì)象徐華翎將對(duì)象描繪的那樣細(xì)膩與精致，但藝術(shù)家偏偏不在意描繪對(duì)象的清晰性，恰恰相反，她卻將畫面營(yíng)造出一種虛無(wú)縹緲的寧?kù)o感受。那種帶有女性私密情懷的動(dòng)作本應(yīng)該傳達(dá)出一種偷窺后的快感，但徐華翎的畫面卻看不出絲毫的色情意味，她所描繪的女子似乎都是她自己，帶有溫婉的哀怨與淡淡的自戀，有時(shí)候還有一絲絲青澀的少女情懷。靜心可以是動(dòng)詞，由畫面可以看出她對(duì)浮躁世界的對(duì)抗，那些女子微微扭曲的動(dòng)作似乎在暗示這種對(duì)抗，用安靜來(lái)淡然對(duì)抗。LAFAYETTE 148 NEW YORK（拉飛逸）希望自己的時(shí)尚文化也能夠摒棄浮躁的喧鬧，做一個(gè)安靜的游走者。

梁玥 《安靜的房間》三聯(lián)影像，2015

        作品《安靜的房間》探討個(gè)人精神對(duì)世界的感知，安靜而知性。看似毫無(wú)變化的圖像內(nèi)容以及呈現(xiàn)方式都試圖把觀者帶入平靜的內(nèi)心深處，與LAFAYETTE 148 NEW YORK（拉飛逸）的設(shè)計(jì)理念完全契合---在熱鬧而喧雜的當(dāng)代社會(huì)中獨(dú)守那份從容與安靜，優(yōu)雅而內(nèi)省。